Page 21 - 馬公市各里人文鄉土叢書

貳、聚落與居民

貳、聚落與居民

一、歷史沿革

（一）甲頭的形成

明神宗萬曆32年（1604），荷將韋麻郎率艦隊佔領澎湖，曾在澎湖

本島西側的避風港登陸，後來被明朝派來的浯嶼都司沈有容諭退。根據
《崇相集》的記載，沈、韋雙方曾相見於「天妃宮」，天妃宮除了是廟

名之外也是媽宮南甲一帶（媽宮最早的漢人聚落發源地）的地名。明天
啟2年（1622），荷將雷爾生又率部侵入澎湖，並且在風櫃蛇頭山建造
「紅毛城」以圖久居。當時雷爾生在日記上說：「發現有三個中國人守
著小堂〔應該就是媽祖宮〕」；兩年後，荷將巴特又率兵在教堂灣（即

今馬公港）登陸徵糧不遂，曾憤而火燒媽祖宮及附近的住家（許雪姬
1990：6、8），可見當時媽祖宮附近即使有人居住，人數也不會很多。

根據余光弘的推估，媽宮在清康熙23年（1684）被清朝納入版圖

時，居民應該不逾百人，可能就聚居在媽祖宮附近俗稱為「海頭」的地
方，以捕魚或搖小舢舨接渡人貨上下船岸維生（1988：12-13）。清乾
隆23年（1758）之前，媽宮的聚落空間，大概可以由內而外分為4個生

活圈，最核心的一圈是媽祖宮到海邊的住商混合街區，第二圈是媽祖宮
東、南側約3公頃左右的旱地、散村，第三圈是媽祖宮西、北側的軍事
區，最外圍的北側則是做為墳場的荒埔地（林會承 1995：78-83）。

現在澎湖民間的認知上，媽宮（馬公）這個地名指的則都是光緒年
間的媽宮城所圈圍的範圍，又稱為「城內」。在清領時期的行政區劃上
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一直是隸屬於東西（衛）澳下的媽宮社， 可能是受到胡建偉出任澎湖
通判時（1766-1771年），致力「編查保甲」的影響，在同治年間，逐

漸形成東甲和南甲兩個東、西對峙的聚落；到光緒年間又從南甲分劃
出北甲，媽宮城內又形成三甲鼎立的局面迄今（圖2-1）。這些所謂的

10 東西澳包括媽宮社、文澳社、小案山社、火燒棚社、紅木城社、大案山社、東衛社、蚱腳嶼社、西衛社和后窟潭
社（林豪 1893〔1963〕：79）。