Page 311 - 馬公市各里人文鄉土叢書

貳、聚落與居民

貳、聚落與居民

一、歷史沿革

（一）聚落的分合

清代末年的媽宮城外北方，是一大片人煙罕見的荒地，只有東城

門外的埔仔尾有幾戶人家，北城門外大多是墳地，俗稱為鬼仔山；更北
方則有紅毛城社、窩仔底（澳仔底） 及火燒棚（火燒坪）社等三個小
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聚落。紅毛城屬於東甲，稱為紅毛城芸，範圍還包括埔仔尾到五里亭一
帶；而窩仔底和火燒坪則附屬於南甲，後來又劃歸北甲，到日治初年才
起造靈光殿（俗稱為火燒棚宮），做為自己的甲頭廟，形成一個獨立
的甲頭。不過這三個聚落都各自有獨立的生活領域，聚落和聚落（包

括和城內地區）之間都有田野相隔，在地域認同上並不說自己是東甲
人或南（北）甲人，而是紅毛城人，及火燒坪人（余光弘 1988：22、
80-87）。

當時媽宮舊市區外圍，包括現在的中興、光復2里及新復、光明、
光榮、陽明4里的一部份地區，都是林豪在《澎湖廳志》裡所說的「媽
宮澳西城之東以至五里亭一帶，廢塚纍纍」（1893：77）的荒地。紅毛

城、火燒坪及窩仔底和城牆之間，是一道極為寬廣的無人地帶，從北門
外到現在的縣政府一帶，都是荒塋累累的墳場，而東門外的埔仔尾則因
為位在墓仔埔的尾端而得名。

日治中期以後，日本人大力在媽宮進行各項建設，把鬼仔山的墳
墓遷葬到更北方的「草仔尾」（草蓆尾），在附近的空地興建官署（澎
湖廳）、醫院（衛戍病院及婦人病院）、學校（小學校及公學校）和官
吏宿舍；而埔仔尾則被劃定為風化場所的特定區。此後媽宮城內的人口

才逐漸北移，直到現在的重慶里內再也沒有空地；而埔仔尾的居民也向

10 窩仔底不見於清朝各方志的「澳社」項中只是附屬於火燒棚社的一個小聚落，近人多書寫為「澳仔底」，據說是
因為地處在地勢低窪處而得名。案「澳」字意為彎曲的水岸邊並無地勢窪下之意，因而本叢書將之改寫為「窩仔
底」（窩指地或物低窪之處），以符地名之旨趣。