村里介紹3（東衛、鎖港、虎井、桶盤所）
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東衛派出所
安宅里、東衛里、烏崁里、興仁里
安宅里
舊稱宅腳嶼－村里因種植蔬菜的『菜宅』特別多，而『菜宅』又多別名如：宅仔、宅內、宅仔內、宅仔腳及宅腳等。由於澎湖東北季風強勁，居民多以?古石或玄武石砌建防風牆，而這一畦畦圍著防風牆的菜圃，即為「宅腳嶼」地名的由來。清乾隆36年，稱為宅腳嶼社，屬大山嶼東西衛澳管轄；光緒19年又稱為「蚱腳嶼社」。日據明治30年改稱「宅腳嶼潭鄉」，屬文澳區管轄；大正9年，再改名為「馬公街宅腳嶼」。台灣光復實施地方自治，方自獨立為一個里，始更名『安宅里』。里內居民以謝姓（係周宣王時期授于）屬最大族群【謝姓澎湖開基祖係於明末清初原居處於金門；由於鄭成功戡亂未平，人民惶恐不安，方渡海來澎。當時是以謝、薛二族先抵，嗣後方有李、胡等姓陸續遷至，至今約已3百多年餘。日據時代里內有一謝應龍曾任澎湖廳參事、東西澳區長等職，據聞富冠全澎其土地30餘甲堪稱一時之盛】。薛姓人口密度次之。居民多以農耕（花生、地瓜、蔬果類）、海捕（一支釣）為謀生職業。信仰仍以道教為多；以周王廟（周王爺為主神）為信仰重心。
東衛里
地名濫觴於明朝永曆15年(公元1661年)，已有四百年歷史，至今未曾改變。清朝時代叫做「東衛社」屬「東西澳」管轄，「東西澳」的全銜是「東衛西衛澳」，因為鄭成功登陸澎湖後，派出三名將領分別在「娘媽宮宣撫司」後面三處海岸部署防守據點--「東衛」、「中衛」、「西衛」。光復初期，東衛與安宅合為一個里，民國四十年實施地方自治，才與安宅分開成為一個東衛里。居民以呂姓屬最大世族【清初順治年間由福建浯州遷徙移居金門，支派東衛始祖再於明末（公元1644年）擇居澎湖落根。其家譜曾載於宋朝時期登進士37人、榜眼2人、探花1人、會元1人、解元1人；明朝登進士1人；清朝登進士1人】。莊姓人口密度次之、蔡姓再次之。里內設有一水庫集水區取名「東衛水庫」專供澎湖地區飲用。現居民職業仍多以務農（種植蔬菜類）土木工、海二廠技工為主體。然里內漁撈並不發達；早期屬以混泥土建築包工『俗稱路腳踏』最為興盛。因農地多，故至今居民漸售地建屋，致使外來人口近年來逐增遷入。信仰以道教居多；目前以天后宮（祀奉媽祖為主神）、海天佛剎（祀奉釋迦牟尼佛）等為里民心靈信仰寄託。
烏崁里
在清朝初期，烏崁里西側有一處懸崖，加上沿岸 也有若干海涯。由於烏崁位在馬公本島東海岸，受環境及日照的影響，晨犧太陽自東方升起時，人們站在村落西側的坡地向東方瞭望，在太陽照射下海面即反應出黑色，當傍晚夕陽西下時，人們站在村落東側海涯向西方瞭望，在夕陽反映下沿海海面仍呈現黑色。故「烏」，即指村落沿海海面呈現黑色，「崁」，是指村落周邊的懸涯，而「黑」與「烏」的意思相同，因為先民寫成「烏」，因此「烏崁」這個地名即相沿至今。馬公市烏崁里，清朝時代叫做「烏崁社」屬「林投澳」管轄，現在馬公市三十四里，烏崁在清朝時代卻由湖西鄉管轄清況比較特殊。明、清時代，烏崁里沿海是海戰的古戰場，因為「倭寇」(日本海?)常企圖在龍門、林投一帶海岸登陸，當守軍出海驅逐時，雙方的戰鬥地點，往往都是在龍門及烏崁一帶海域。居民以洪姓為最大族群【洪氏係由安徽省遷徙金門紅毛港（現后豐）；開澎始祖再渡海擇選烏崁而寓（公元1658許）至今約已3百多年】。葉姓人口密度次之、黃姓再次之。居民多數以務農（蔬菜種植）、海捕（延繩、一支釣）為業；謀生屬多樣化。信仰仍是以道教為多；目前以靖海宮（供奉武聖帝為主神）為信仰重心。
興仁里
明朝崇禎17年（公元1644年）先民遷徙澎湖時，選擇拱北山與獅山中間的低窪處落戶，由於村落南、北各有一座山－拱北山與獅山「掛」（懸）著而命名。明朝時代叫做『雙頭掛』清朝時代加上『北澳』、『雙港仔』兩個別名，光復後更名為『興仁里』。居民以蔡姓屬最大世族【明末崇禎17年間（公元1644年）蔡姓澎湖開基祖遂由金門遷移來澎開荒而居。另一人物蔡廷蘭（嘉慶6年8月20日生；歿於咸豐9年享壽59歲）為開澎唯一進士，故居（進士第）創建於清道光26年（西元1846年），係殿試經中試返鄉祭祖時所建。進士第為一私有古蹟，然因居民反對古蹟指定，孜使放任古蹟崩塌傾倒，導致喪失古蹟資格；目前屋頂、牆面均已嚴重毀損，屋內更是雜草叢生，另光緒21年（1895年）澎湖為日軍佔領，實施軍事高壓統治里內就曾因日軍強徵土地及水源地而發生衝突，最後衍生迫遷蔡廷蘭墓園】。張姓人口密度次之、紀姓再次之。現今里內亦設有一水庫集水區取名「興仁水庫」為澎湖地區飲用水源之一。因村里並無漁港設置，環境較屬特殊，故並無漁撈從事者。而居民多數以務農（種植花生、地瓜、蔬果類）、任公職及土、木工為主。信仰仍以道教為多；目前有懋靈殿（祀奉主神朱、李二王爺）、濟公廟（以濟公活佛、觀音佛祖為主神－惟信徒以外地者為眾）為信仰重心。迄今轄內四村里民風均尚屬純樸、守望相助觀念猶濃。
鎖港派出所
山水里、井垵里、五德里、風櫃里、嵵裡里、鎖港里、鐵線里
山水里
山水里於古代原名「豬母落水」，於清朝時期當地先民認為「豬母落水」地名太長不好叫，而改為「豬母水」，光復後澎湖地方政府一改再改，且因該地有山有水而最後才改名為現在的山水里。山水里以陳姓為最大姓氏，居民熱情豪放，工作勤奮。早期大多以捕魚為業，目前漁業以拖網的作業方式為主。因社會變遷，目前從事漁業只有占里內人口之部份，士農工商均有相當比例。里民多以道教為信仰，有上帝廟供奉真武大帝）、西佛寺（供奉釋迦牟尼佛），為民眾信仰之重心。風景名勝有山水沙灘，為天然之海灘，夏季遊客眾多。
井垵里
井垵里明朝時代叫做「禪垵澳」清朝時代改為「井仔垵社」光復後才改為「井垵里」。井垵里以石姓為最大姓氏，居民性情勤奮保守，安份守已。因漁業不很發達，該村里民眾多以釣魚、沿海流刺網及撿拾具類為漁業之活動，該里里民多以漁民及工人居多，人口有外流之現象。里民多以道教為信仰，有上帝廟（供奉真武大帝）為民眾信仰之重心。
五德里
五德里明朝時代叫做「圭母塢」，清朝時代叫做「雞母塢社」，光復後才改稱為「五德里」。五德里早期為澎南地區之行政重心，但目前因人口外流且鎖港社區都市化之故，人口漸多成為工商業發達之地區，致五德里漸失重要性。該里里民以姓歐（歐陽）為大姓，居民生活儉樸，民風保守。因漁業不很發達，該村里民眾多以釣魚、沿海流刺網及撿拾具類為主要之漁業之活動，村民因漁業不發達，工作機會不多居民年齡有老化、人口有外流之現象。里民多以道教為信仰，有威靈殿（供奉保生大帝）為民眾信仰之重心。
風櫃里
風櫃里於明朝叫做「風櫃澳」，清朝時改為「風櫃尾社」光復後稱為「風櫃里」。風櫃里居民以顏姓為最大姓氏，里民多以漁業為主，漁船的作業方式以延繩釣及一支釣居多。居民生性勤奮、熱情、好相處，生活樸實。為澎湖傳統的漁村生活寫照。里民多以道教為信仰，有風山寺（供奉阿彌陀佛）、三官廟（供奉三官大帝）、威武金王殿（供奉金府王爺）、風櫃溫王廟（供奉溫府王爺），為民眾信仰之重心。風景名勝有蛇頭山（前荷軍駐紮之地）、風櫃洞（天然的海蝕岩洞）。
嵵裡里
嵵裡於明朝時代叫做「嵵內」，清朝時代稱為「嵵裡澳嵵裡社」，光復後仍沿用舊名，叫「嵵裡里」。嵵裡里居民以陳姓為最大姓氏，居民生活儉樸，熱情好客。該社區內漁業與盛，漁船的作業方式以焚寄網為主，社區內並有多處魚業加工廠的設置，但近來漁獲漸漸減少，致使漁民漸轉業，目前仍以漁及工為主。里民多以道教為信仰，有水仙宮（供奉水仙尊王）、普德寺（供奉釋迦牟尼佛），為民眾信仰之重心。
鎖港里
自古當地盛產小管，因此當地以「小管」為名，清朝時代叫做「鎖港社」，日據時期稱為「鎖管港」光復時與鐵線里合為一里名為「鐵鎖里」直至民國四十年二里分開而鎖港里因此而生。鎖港里因都市計畫及港口、道路等開發之故，目前已漸成澎南區的重心所在，外來人口逐漸增多，本里的居民以翁為大姓，人數較多。本里之職業特性亦有多樣化，士、農、工、商皆有，而漁業則以拖網及定置網為主。目前鎖港亦有貨輪往來於台澎之間，亦有與馬公港爭峰之勢。里民多以道教為信仰、有北極殿（供奉真武大帝）及坤元寺（供奉觀世音菩薩）為民眾信仰之重心。風景名勝有南北石塔（為古代鎮煞之用）。
鐵線里
古代叫做「鐵線渼」，乾隆時代改叫「鐵線尾」光復時澎湖地方政府將「鐵線尾社」與鎖港里合併為一個里叫做「鐵鎖里」直到民國四十年才將二里分開而鐵線里自此而生。鐵線里以蔡為大姓，居民工作勤奮，樸實守法，民風保守。因漁業不很發達，該村里民眾多以釣魚、沿海流刺網及撿拾具類為漁業之活動，村民因漁業不發達之故所以職業多樣化，未以漁業為主。且因道路設施良好之故目前已有少數的來人口購屋定居，為澎南地區除鎖港里外唯一較有外來人口居住之村里。
虎井派出所
虎井里
虎井里
本里行政區域棣屬馬公市，虎井嶼位於桶盤嶼南側，現有居民365餘戶，889餘人，生計以捕魚為主。島上設有海水淡化廠、電信局、衛生室、中正國中虎井分部、虎井國小，宗教信仰有大音宮、水仙宮、天主教堂等處，為澎湖第7大島，有軒昂雄偉的柱狀玄武岩景觀，島上民情風俗檢樸，猶如遺世之世外桃園；另有二次大戰日本三本五十六大將偷襲珍珠港所設置之地下前進指揮所可供觀賞，島嶼崖下海域澄澈秀麗，今有「虎井澄淵映水月」美景之名。
桶盤駐在所
桶盤里
桶盤里
桶盤港位在燛蹄形凹進處，全島人都向著港口居住，民房由港口向四方擴散，直到半山坡。桶盤嶼上只有桶盤港和桶盤村，行政上隸屬馬公市，素來以熱、廟和玄武岩聞名。 該島最負盛名的福海宮，就位在桶盤港附近。從桶盤港下船，走過唯一的水泥路，盡頭即是福海宮。福海宮主奉溫王爺，落成於民國60年，民國71年擴建至今，是澎湖離島中最著名的一座廟。福海宮建築豪華，據說也頗靈驗，因此不僅是全島居民的信仰中心，也不乏外地來的純進香團。 在地形景觀上，桶盤嶼是一玄武地質發達的島嶼，這裡的玄武岩以節柱狀紋理分明的石柱展現，羅列環抱於島旳西北部，十分壯麗。在西南方的海蝕平台上，有一似火山口的環狀構造，因長久的海蝕作用，每當大退潮時，中間就會浮現一朵綻放的蓮花，當地人稱之為〞蓮花座〞。 由碼頭右側的桶盤國小外圍，往右循石房屋群的水泥步道可下抵海邊，灘上夾雜著各種不同造型的〞貓公石〞。貓公石是玄武岩經海蝕和風蝕後形成的洞狀岩石，是庭院造景的最佳飾品，現已明令禁採，有只能遠觀。步道沿途的玄武岩海崖壯觀齊整，粗獷原始；而在石柱與海邊的坡地上，隨處漫生著粗大的仙人掌，為櫛比排列的黑右色玄武岩景觀，更添風情。由馬公港出海往桶盤，可經過四角嶼與雞籠嶼；四角嶼一片青翠，為開放海釣的觀光區，與雞籠嶼皆屬無人島。桶盤嶼是一座由玄武岩石柱羅列環抱而成島嶼，兩端彎延突出，中為灣澳，狀似海中倒蓋的桶盤，而被稱之，是澎湖群島中玄武岩柱狀節理最發達的一座島嶼哦！島四周均由垂直柱狀玄武岩圍繞，每一岩柱顏色因氧化變成淺棕色，頂部則風化成球狀構造，所以有『澎湖黃石公園』的美譽。在西南方的海蝕平台上，有一似火山口的環狀構造，當海水退潮時，露出中央隆起的岩塊，猶如一朵蓮花，當地人稱之為『蓮花台』，為澎湖少見的特殊火山地形。
